타이완이 청나라의 한 지방에 속해있었을 당시, 법을 어기거나 죄를 짓는 사람들은 청나라 율법에 의거해 처벌을 받았습니다. 청나라의 형벌 제도인 오형 제도에는 사(死)·유(流)·도(徒)·장(杖)·답(答)이 있는데, 지금의 법 체계와 가장 다른 부분은 유기징역이라는 것이 없었고, 선고가 되면 일정한 유예기간 없이 바로 형이 집행되었다는 것입니다. 장형의 경우, 그 자리에서 대나무로 된 곤봉을 맞았고, 도형의 경우, 댐이나 큰 건축물을 건설하는 노동 현장에 죄인을 유배보내 짧게는 1년에서 길게는 3년동안 노동을 하게 하기도 했습니다. 사형은 말그대로 그 자리에서 죄인을 죽게 하는 것이고요. 따라서 지금과 같이 몇 년, 혹은 몇 십 년 간 감옥에서 옥살이를 하는 풍경이 청나라 때에는 없었습니다. 

타이완의 일본 식민통치 시기는 총독부의 계획 하에 근대식 학교가 전국 단위로 생기기 시작한 시기이죠. 지금의 초등학교의 전신인 공학교/소학교, 중등학교의 전신인 중학교와 여자고등보통학교/고등여학교 등이 타이베이, 타이난, 타이중 등 주요 도시를 시작으로 타이완 전국에 설립되면서 학교 제도와 학생과 선생님, 학부모 등과 같이 학교 제도에 따른 다양한 사회역할이 생겨나기 시작했습니다. 특히 학교 교원에 대한 수요가 증가하면서 일본에서 건너 온 일본인 교사 외에도 타이완 학교 제도 내에서 타이완인 교사를 배출하기 시작하는데요. 타이완 출신 여교사의 성장이 특히 눈에 띕니다. 과연 타이완 여성들은 어떤 임용 절차를 거쳐 학교 선생님을 할 수 있었을까요? 그들이 학교 교원에서 차지하는 비율은 어느 정도였을까요? 그들의 월급과 대우는 같은 학교에서 근무하는 일본인 교사, 혹은 타이완인 남교사와 차이가 있었을까요? 오늘 <대만주간신보> 시간에서 알아보도록 하겠습니다.   

10월 10일 중화민국 국경일을 닷새 앞두고 지난 5일 타이베이 돔에서 열린 국경일 전야행사에 타이완어 가요의 대표가수이자 타이완의 국민가수라고 손꼽히는 장후이(江蕙)가 오랜만에 무대에 올라 세간의 이목이 집중되었습니다. 장후이는 맛깔난 목소리와 애절한 톤으로 두 곡의 타이완어 가요(<甲你攬牢牢>, <家後>)와 한 곡의 중국어 가요(<甜蜜蜜>)를 불렀습니다. 특히 <甲你攬牢牢>를 부르고 난 후 장후이는 울컥했다며, 이 날의 무대에 대한 감동을 표현하기도 했는데요. 한국인에게도 친숙한 중국어 노래 <甜蜜蜜>도 참 좋았지만, 그녀가 부른 타이완어 가요는 정서적으로 왠지 더 애절하고 구슬픈 느낌이 듭니다. 노래가 주는 정서뿐만 아니라 음과 음 사이에서 약간 박자를 늦추면서 부드럽게 연결하는 창법이라던지, 구절의 마지막 음을 굵은 비브라토를 사용해 떨어주는 창법은 왠지 타이완어 가요가 한국의 트로트와도 유사하다는 생각을 갖게 하는데요. 

국민당 정부가 타이완에 남하하기 전에도 타이완에서 중화민국의 국경일인 쌍십절 행사를 경축했다는 사실은 꽤나 놀라운 사실인데요. 지난 주 소개해드렸다시피 중국인 노동자를 포함한 주타이완 중국인 수의 증가로, 당시 중화민국 정부는 1931년 린샤오난(林紹楠) 총영사를 타이베이로 파견해 주타이베이중화민국영사관을 공식적으로 개관했습니다. 그리고 두 번째 총영사인 정옌시(鄭延禧)가 재임했던 1933년, 일제 치하의 타이완에서는 가장 화려하고 성대한 쌍십절 행사가 타이베이에서 열리게 되는데요.      

일제시기에도 타이완에서 중화민국의 국경일인 쌍십절 행사가 열렸다고요? 2024년 중화민국 쌍십절을 맞아, 2주간 일제시기 타이완에 거주했던 중국인 현황과 1933년 타이베이에서 성대하게 열린 쌍십절 행사에 대해 알아보는 시간 갖도록 하겠습니다.